کارشناس مسائل سیاسی:

حفظ وحدت در شرایط کنونی کشور مهم است

کارشناس مسائل سیاسی گفت: وحدت تمام اقشار با هر نوع نگاه سیاسی از هر نگرشی مهمتر است. تا خون در رگ‌هایمان می‌دود،‌ خون‌خواه ‌امام شهیدمان باقی می‌مانیم و خیابان‌ها و مساجد را رها نخواهیم کرد.

علی عباسی در گفتگو با خبرنگار گروه سیاسی پایگاه خبری تحلیلی «شکوه فرهنگ»، اظهار داشت: از سال ۵۶ که انقلاب اسلامی پررنگ‌تر شد مزدوران دستگاه فاسد پهلوی به مرور پول و طلا جمع کردند و در رفتند. دیپلمات‌ها و سفرا همانجا که بودند، ماندند؛ نظامی‌های جنایتکار پنهان و بعد متواری شدند‌. دولت هر چند ماه یکبار فرو می‌ریخت و استعفا می‌کرد تا خود شاه که ۲۶ دی ۵۷ فرار کرد. در مقابل چه کسانی؟ جمعيتی که نه سلاح داشتند و نه مبارزه مسلحانه بلد بودند. رهبرشان در تبعید بود و همه قدرت‌های دنیا هم علیه آنها بودند و هزاران افسر نظامی آمریکایی و اسرائیلی در داخل برای کنترل اوضاع توطئه می‌کردند.

وی افزود: حالا آمریکا و رژیم اسرائیل و چندین کشور اروپایی و عربی با پیچیده‌ترین تکنولوژی کشتار جمعی به همان کشور و نظامش حمله کرده‌اند. رهبر و عالی‌ترین فرماندهانش را ترور و شهید کرده‌اند. دهها رسانه‌ فراگیر را برای ایجاد سونامی تبلیغاتی و جنگ روانی علیه‌شان به‌کار گرفته‌اند.

کارشناس مسائل سیاسی گفت: اما هنوز حتی یک دیپلمات پناهنده نشده، یک افسر ارشد نظامی تسلیم نشده، یک مقام دولتی استعفا نداده و یک سرباز سلاحش را زمین نگذاشته و  مردم هرشب در خیابان آرمان‌شان را فریاد می‌زنند‌. این انقلاب ملکوتی نامیراست.

عباسی با در نظر گرفتن تفاوت «پادشاهی» و «ولایت فقیه» در سه سطح مبنای مشروعیت، سازوکار قدرت، و جایگاه حقوقی، بیان داشت: هر دو الگو در تاریخ ایران تجربه شده‌اند: نخست در قالب سلطنت‌های تاریخی و در دوره معاصر به‌ویژه در عصر محمدرضا شاه پهلوی، و سپس در نظام مبتنی بر نظریه ولایت فقیه که از سوی امام خمینی (ره) صورت‌بندی شد و پس از انقلاب اسلامی در ساختار حقوقی جمهوری اسلامی تثبیت شد.

وی گفت: در نظام پادشاهی مشروعیت غالباً بر پایه سنت، وراثت، یا گاه تفویض الهی (در مدل‌های کلاسیک) استوار است. در سلطنت‌های مشروطه، مشروعیت از قانون اساسی و رأی مردم نیز نشأت می‌گیرد، اما مقام پادشاه معمولاً موروثی باقی می‌ماند اما سیستم ولایت‌فقیه مبتنی بر نظریه فقه شیعه دوازده‌امامی است که در عصر غیبت، فقیه جامع‌الشرایط ولایت سیاسی دارد.

کارشناس مسائل سیاسی با بیان اینکه مشروعیت از دو مؤلفه تشکیل می‌شود، افزود: صلاحیت فقهی- شرعی و پذیرش از سوی مردم. در قانون اساسی جمهوری اسلامی، این مشروعیت با رأی خبرگان تثبیت می‌شود.

وی اظهار داشت: در نظام پادشاهی در شکل کلاسیک، قدرت موروثی است. در سلطنت‌های مطلقه، پادشاه اختیارات گسترده و غیرپاسخگو دارد اما در نظام ولایت فقیه رهبر توسط مجلس خبرگان رهبری (منتخب مردم) تعیین می‌شود. شرط وراثت وجود ندارد؛ معیار، صلاحیت علمی، فقهی و مدیریتی است. امکان عزل رهبر در صورت فقدان شرایط نیز در قانون پیش‌بینی شده است.

عباسی تصریح کرد: در نظام پادشاهی ممکن است دین‌محور یا سکولار باشد؛ بستگی به قانون اساسی آن کشور دارد اما نظام ولایت‌فقیه ذاتاً دینی و ایدئولوژیک است و رأس هرم حاکمیت قرار دارد. اختیارات راهبردی در حوزه‌های کلان (نظامی، سیاست خارجی، قوه قضائیه و...) به رهبر سپرده شده است.

وی با بیان تفاوت رهبری و پادشاهی در فلسفه سیاسی گفت: پادشاهی بر تداوم دودمان و ثبات سلسله تأکید دارد اما ولایت‌فقیه بر «حاکمیت شریعت» و نظارت فقیه بر قدرت سیاسی تمرکز دارد. در نتیجه، تفاوت اصلی در «منبع مشروعیت» و «الگوی انتقال قدرت» است. پادشاهی کلاسیک بر وراثت تکیه دارد، در حالی که ولایت‌فقیه بر صلاحیت فقهی و انتخاب غیرمستقیم مبتنی است.

کارشناس مسائل سیاسی در ادامه سخنان خود تصریح کرد: ‌فرزندان‌ ایران پشت لانچرها جان خود را در کف دست گرفته‌اند،‌ مانیز باید با حضور دائم و بی‌وقفه در خیابان‌ها، مساجد و همراهی خودجوش با پایگاه‌های بسیج و محله محور،‌‌ امنیت را در شهرها بویژه شهرستان‌های کوچک و روستاها حفظ کنیم. یقیناً اینگونه سربازان و نیروهای نظامی با آرامش خاطر بیشتری با متجاوزین خارجی صهیونیستی مقابله کنند. پایگاه‌های بسیج و مساجد را خالی نکنیم.

عباسی گفت: خدای ۱۴۰۴ همان خدای ۱۳۶۰ است و وحدت تمام اقشار با هر نوع نگاه سیاسی از هر نگرشی مهمتر است. تا خون در رگ‌هایمان میدود،‌ خون‌خواه ‌امام شهیدمان باقی می‌مانیم و خیابان‌ها و مساجد را رها نخواهیم کرد

انتهای خبر/ س